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假如你以害他为前提，结果就把自己害了，自害害他，现在和将来都没有好结果，这叫恶。佛法来讲，必须要以善来转恶，学佛要坚持善法，发扬善法，以善法来转移恶，使他转变过来，而在唯识学来讲，尽管阿赖耶识里是恶种子...
佚名
|论坛精华|
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，同时也是「种子」的含意。种子分为两种：一为名言种子，二为业种子。「名言种子」展开客观世界，「业种子」招感苦乐的主观世界。「阿赖耶识」成为色、心二法的统一本体，又是一切种子的保存者，以「种子生现行，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法华玄义》十卷、《法华文句》十卷、《摩诃止观》十卷，皆智凯著。
(4)"元初的一念"与"元品无明"同意，亦既"根本无明"。
(5)玄奘系统新译唯识把第八识(梵文alaya)译作阿赖耶识，而...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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它变化密移，你三天、三个月不来，春天栽的种子，秋天已经这么高了，叫变化密移，你是看不见摸不着的，但是你有一个深刻的种子识印在你的脑海里，那个才是叫做阿赖耶识是它的功能和作用，所以痛是它中间、前面还有眼...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
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和合佛教内部理性与心识关系，圆融《地论》、《摄论》论师们的阿赖耶识的染净之争；推而及之，和合世间法与出世间法以及俗称儒孔为“经世之学”与佛老“超宗极览”的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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心灵仓库”，或“观念仓库”。佛教的意识理论，认为“心”具有八种能力：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉中心即第六意识、以自我为主的个体化中心即第七末那识、观念的贮藏中心即第八阿赖耶识。在这八种能力中，...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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唯心主义的“阿赖耶缘起”论。他们不仅承认有作为世界本原的“阿赖耶识”(即第八识)，更加承认有彼岸性的最高的精神实体——&ldquo...
郭朋
佛学论文|因明|五明
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，因时而异其用：按纯净无染言即圣灵，亦即佛性、真如心、妙明真心，可与上帝合一，产生自心上帝的显现。按染净不分言即灵魂，即第八识(阿赖耶识、种子识、异熟识)，心念非善非恶，即无记性。按纯染无净言即魔鬼，...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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计议了。因为这是证智的境界故是“理有情无”法。就中，依他起性是：现象界中一切法的总称；圆成实性是：其本体的真如理，因此二性更成了相摄不离的关系。唯识宗将现象界的一切，悉归於第八阿赖耶识的所变，故依他和...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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境，摄受喜悦，诸根和顺，心便怡畅，能为食事，有资益义，即鬼神食也。思者，即意地有漏，思与欲俱转，希望胜妙之境，资益身命，于中绵想不断，如望梅止渴，悬饼充饥等，有资益义，即禅天食也。识食者，即阿赖耶识，...
祩宏
|五明研究|
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